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~小品文章分享~開箱文請往下喔~ 天下第一菜 ?a href="https://www.momoshop.com.tw/category/LgrpCategory.jsp?l_code=1306600000&mdiv=1000100000-bt_0_197_13-bt_0_197_13_P1_9_e1&ctype=B&btType=A&memid=6000007177&cid=apuad&oid=1&osm=league">Candybox 糖罐子舅鶎俨讼怠?江蘇菜 【特點】 色呈桔紅，鍋巴香松酥脆，雞絲、蝦仁鮮嫩，滷汁酸甜適口，堪稱色、香；味、聲齊佳。 【原料】 飯鍋巴300克。 大蝦仁50克、熟雞絲100克、雞蛋清25克。番茄醬15克、鹽1.5克、味精1.2克、澱粉20克、紹酒25克、白糖10克、白醋12克、芝麻油3克、雞清湯500克、花生油500克、熟豬油250克。 【製作過程】 蝦仁漂洗乾淨，瀝水，加入精鹽、味精、雞蛋清、干澱粉攪和上漿。鍋置火上燒熱，放熟豬油燒至四成熱（約88℃）時，倒入蝦仁劃油至乳白色，倒出瀝油。原鍋置火上，舀入雞清湯，放入雞絲、紹酒、精鹽、番茄醬、白糖燒沸，用水澱粉勾芡，再加白醋，淋入芝麻油，撤入蝦仁。制鹵同時，另取鍋上火，放入花生油燒至七成熱（約175℃），投入鍋巴，用漏勺撤、翻，使其受熱均勻，炸至鬆脆，撈入碗中，再將雞蝦滷汁裝入另一碗中，兩碗同時迅速上桌，當食者將滷汁澆在鍋巴上即成。 |
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四郎探CHICA母-如果你為四郎哭泣-
經濟學家、社會學家、人類學家，可能找得出一百個方式來回答「文化為什麼重要」這個問題，但是我可以從一場戲說起。
有一天台北演出《四郎探母》，我特地帶了八十五歲的父親去聽。從小聽他唱「我好比籠中鳥，有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比淺水龍，困在了沙灘……」老人想必喜歡。
遙遠的十世紀，宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰場上連年交戰。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域苟活十五年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉對兒女已是故鄉，但四郎對母親的思念無法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜潛回宋營探望老母的片刻。身處在「漢賊不兩立」的政治鬥爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個人處境和國家利益嚴重衝突之間，已是中年的四郎跪在地上對母親失聲痛哭：「千拜萬拜，贖不過兒的罪來……」
我突然覺得身邊的父親有點異樣，側頭看他，發現他已老淚縱橫，泣不成聲。
父親十六歲那年，在湖南衡山鄉下，挑了兩個空竹簍到市場去，準備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵，這個十六歲的少年放下竹簍就跟著去了。此後在戰爭的炮火聲中輾轉流離，在兩岸的鬥爭對峙中倉皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親。
他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。
然後我發現，流淚的不止他。斜出去前一兩排，一位白髮老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾後，將一隻手環抱著老人瘦弱的肩膀。
謝幕以後，人們紛紛站起來。我才發現，四周多的是中年兒女陪伴而來的老人家，有的拄著枴杖，有的坐著輪椅，他們不說話，因為眼裡還有淚光。
中年的兒女們彼此不識，但是在眼光接觸的時候，沉默中彷彿已經交換了一組密碼。是曲終人散的時候，人們正要各奔東西，但是在那個當下，在那一個空間，這些互不相識的人變成了一個關係緊密、溫情脈脈的群體。
在那以後，我陪父親去聽過好幾次《四郎探母》，每一次都會遇見父老們和他們中年的子女；每一次都像是一場靈魂的洗滌、感情的療傷、社區的禮拜。
從《四郎探母》，我如醍醐灌頂似地發覺，是的，我懂了為什麼《俄底浦斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什麼《李爾王》在四百年後仍讓人感動。
文化，或者說，藝術，做了什麼呢？它使孤獨的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉的老兵們，從四郎的命運裡認出了自己不可言喻的處境，認出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語言──「千拜萬拜，贖不過兒的罪來」──為他拔出了深深扎進肉裡的自責和痛苦。藝術像一塊蘸了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未癒合的傷口。
文化藝術使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發現，他的經驗不是孤立的，而是共同的集體的經驗，他的痛苦和喜悅，是一種可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個人因而產生歸屬感。
它使零散的、疏離的各個小撮團體找到連結，轉型成精神相通、憂戚與共的社群。「四郎」把本來封鎖孤立的經驗變成共同的經驗，塑成公共的記憶，從而增進了相互的理解，凝聚了社會的文化認同。白髮蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對這段歷史原本漠然的外人，在經驗過「四郎」之後，已經變成一個擁有共同情感而彼此體諒的社會。
人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而又強韌的細絲，將珠子穿起來成為社會。而公民社會，因為不依賴皇權或神權來堅固它的底座，文化便成為它最重要的黏合劑。
（文/龍應台）
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